يأتي هذا المثل بعد مثلين، الأوّل مثل الخروف الضال، والمثل الثاني عن الدرهم الضال، ومغزاهما محبّة الله لخلاص الضال والخاطيء.وهذا المثل يشرح بدرجة اولى محبّة الآب، الذي خسر ابنين بِبُعدِهما عنه.
فالإبن الأصغر، يمثّل الشعوب الوثنية، التي راحت تجد راحتها وملذاتها خارج الله، وعندها عرفت ضلالها. ولكن ضياع الإبن الأصغر كان كبيراً جداً، إذ [...]
|
|||||
|
في الأحد الثالث من الصوم، ها نحن مع المنزوفة، ومع يائيرس وابنته. إنّها لوحة شفاء ولوحة إحياء. وفي كلتيهما، نجد يسوع المخلّص، ونجد أنفسنا معنيّين مباشرةً بما يحدث، تارةً من خلال المنزوفة، وتارةً من خلال يائيرس وابنته، وفي أوقات أخرى من خلال بطرس والتلاميذ إيمانك خلّصك … إذهبي بسلام إن هذا الأبرص يمثّل كل شخص تائب توبة جيّدة، فهو مدرك أنّه رجل خاطئ، إذ كانت الشريعة تربط المرض بالخطيئة، ولكن هاذا الأبرص قد عرف أن عمق الشريعة ليس بإبعاده عن الجماعة، بل هي مرحلة لتعيده طاهراً، لذلك فقد اقترب من الجمع رغم منعه من التقرّب كي لا يعدي احد. ثانياً، فهو مدرك [...] إنّ يسوع يبدأ رسالته بتحويل الماء الموجود في الأجران المعدّة للتطهير الى خمر، وفيه يبدأ العصر الجديد حيث تفيض الخيرات، وفيه يكون المسيح مصدر فرحنا. فهنا قد انتقلنا مِن شرعة الناموس الى فرح الروح، فنحن كنيسة المسيح، وهذه الكنيسة هي مخطوبة له فهو قد فداها وخلصها بدمه. فالمسيح يقدّم اكثر مما طلب اليهود، [...] إن هذا الإنجيل يشرح لنا عن طريق الوصول الى الملكوت، فليس كلّ غنيّ مرذولاً من الله، وليس كل فقير صديقاً امام الله. نرى الفقير اليعازر، ومعنى اسمه “الله يعين”، فهو كان فقيراً. ولكن ليس المهم الفقر بحدّ ذاته لكن كيفية احتمال هذه الألام، فقد كان رجائه في الله، ولم يكن يحسد ذلك الغنيّ، [...] إن الكنيسة المارونيّة تخصص هذا الأحد للكهنة، وهذه السنة له طعم خاص إذ نتأمل فيها بسرّ الكهنوت بشكل خاص. ونصلّي عن راحة انفس الكهنة الذين علّمونا، وأن يحفظ الله الكهنة الذين يخدمونا ويقدسّهم ليقدّيسونا. إن يوحنا نظر الى المسيح وعرفه، وها نحن ننظر ولا نرى المسيح ولا نعرف احياناً. وللحال تَبِعا يسوع، فهم لم يترددوا، بل كانا قد فهما ما قد قاله لهما يوحنا سابقاً، واسرعا الى المسيح. فهل نحن نفعل ذلك؟ إذ قد سمعنا كثيراً عن المسيح، منذ طفولتنا، ولكن هل قد رأيناه يوماً، هل اتّبعناه [...] يقول يوحنا عن يسوع : “هَا هُوَ حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرْفَعُ خَطِيئَةَ العَالَم”. في هذه العبارة نرى أنّ “الحمل” لم يعد هو التقديمات تلك التي كان الشعب اليهودي يرفعها الى الله تكفيراً عن خطياه، بل اصبح الحمل هو ابن الله، هو الكفّارة عن خطايا العالم. إذاً نرى أنّه الذّبيحة الحقيقيّة وليس رمزاً كالذبائح [...] إن كلمة دنح هي لفظة سريانيّة وتعني الظهور والشروق والإعتلان، وهذا ما يشرحه لنا هذا النص، وهو اوّل اعلان للمسيح واوّل ظهور للثالوث. فها يوحنا يشهد انّه المسيح، والسماء تنفتح والروح القدس ينزل ويُسمع صوت الآب : “أَنْتَ هُوَ ابْنِي الحَبِيب، بِكَ رَضِيت”. إن هذا النص هو النص الوحيد الذي يكلّمنا عن طفولة يسوع وهو في الثانية عشرة من عمره، حيث يتكلّم اوّل كلماته في الإنجيل : “لِمَاذَا تَطْلُبَانِنِي؟ أَلا تَعْلَمَانِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ أَكُونَ في مَا هُوَ لأَبي؟”. |
|
||||
|
Copyright © 2010 Lebanese Saints - All Rights Reserved |
|||||
