في يوم الجمعة العظيم المقدس نكمل تذكار آلام ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح المقدسة الخلاصية الرهيبة. أعني البُصاق واللطمات والضربات والشتائم والهزء ولباس البرفير والقصبة والاسفنجة والخل والمسامير والحربة. وبالأخص الصليب والموت. وقد اقتبلها كلها طوعًا لأجلنا. كما نكمل أيضًا تذكار اعتراف اللص الشكور لما صرخ نحو المسيح على الصليب: اذكرني في ملكوتك.آلام ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح لها رموزها ومعانيها التقليديّة الروحيّة:
الدم والماء اللذان خرجا من جنب يسوع اليمين، يرمزان إلى المعموديّة (الماء) والافخارستيا (الدم ). الصلب صار في اليوم السادس (الجمعة) وهو يوم خلق الانسان كما ورد في سفر التكوين وتم في الساعة السادسة (الساعة الثانية عشرة ظهرًا). التي فيها علق على الصليب، في الساعة عينها التي فيها مدّ آدم يده ولمس العود المنهي عنه وسقط في الخطيئة. وهكذا ففي اليوم الذي فيه خلق الإنسان وفي الساعة التي فيها سقط، فيهما أيضًا تخلّص وتجدد. وحصل ذلك في بستان كما طرد آدم من جنة الفردوس. الشراب المرّ الذي تناوله المسيح رمز إلى مذاقة الخطيئة المرّة . واللطمة مقابل الكرامة التي حصلنا عليها بآلام السيد المسيح. وإكليل الشوك ليبعد عنا اللعنة. واللباس البرفيري مكان الالبسة الجلدية التي لبسها آدم وحواء في الفردوس بعد السقطة. وترمز إلى حلتنا الملكية. والمسامير رمز إلى تسمير جسدنا ونفسنا بالخطيئة. والصلب على عود وخشبة رمز إلى الشجرة التي كانت في وسط الفردوس. والجنب المطعون يرمز إلى جنب آدم الذي منه خرجت حواء التي تسببت في سقوط آدم. والحربة رمز إلى الحربة اللهيبية في فردوس عدن. والماء الفائض رمز إلى المعموديّة. والدم والقصبة حرر لنا بهما المسيح العِتقَ بكتابةٍ حمراء كملك، ومنحنا العودة إلى الوطن، إلى الفردوس الذي نفينا منه بالمعصية. وتشير الجمجمة المرسومة تحت أسفل الصليب إلى جمجمة آدم، التي تروّت بالدم السائل من الصليب. وهي إشارة إلى انه في نفس المكان الذي فيه خطئ آدم (في الفردوس وبالاكل من الشجرة أوالعود)، هناك أيضًا وبنفس الطريقة تخلص وتحرر من الخطيئة والموت. ولهذا السبب نرى دائمًا الجمجمة تحت رسم الصليب المقدس. كما انه تحت الجلجلة (في كنيسة القيامة) نجد معبدًا يحمل اسم معبد آدم، الذي أعتقه المسيح آدم الجديد من اللعنة القديمة
أيا مَن دُفنت بقبرٍ ألست مَعينَ الحياة؟
وسرُّ فدائك ربّي تموت وأنت الإله؟
وحبٌّ ينادي شعوبًا فهل يسمعون نداه؟
مفتاح قلبك توبةٌ تحتلُّ في ثقةٍ رضاك
واللصُّ أول تائبٍ أدخلته معك سماك
فبتحننك العجيب الذي لا يوصف، ايها المسيح الإله ارحمنا. آمين

وقَرُبَ عيدُ الفَطيرِ الَّذي يُقالُ له الفِصْح.وكانَ عُظَماءُ الكَهَنَةِ والكَتَبَةُ يَبحَثونَ كَيفَ يَقتُلونَ يَسوع، لَأَنَّهم كانوا يَخافونَ الشَّعب.فدَخَلَ الشَّيطانُ في يَهوذا المَعْروفِ بِالإِسْخَرْيوطِيّ، وهو مِن جُملَةِ الاِثَنيْ عَشَر.فمَضى وفاوَضَ عُظَماءَ الكَهَنَةِ وقادَةَ الحَرَس لِيَرى كَيفَ يُسلِمُه إِلَيهم.ففَرِحوا وَاتَّفَقوا أَن يُعطُوهُ شَيئًا مِنَ الفِضَّة.
فَرَضِيَ وأَخَذَ يَتَرَقَّبُ فُرصَةً لِيُسلِمَه إلَيهِم بِمَعزِلٍ عنِ الجَمْع.وجاءَ يَومُ الفَطير، وفيه يَجِبُ ذَبْحُ حَمَلِ الفِصْح.فأَرسَلَ بُطُرسَ ويوحَنَّا وقالَ لَهما: «اِذهبَا فأَعِدَّا لَنا الفِصْحَ لِنَأكُلَه».فقالا له: «أَينَ تُريدُ أَن نُعِدَّه؟»فقالَ لَهما: «إذا دَخَلتُما المَدينة يَلقاكُما رَجُلٌ يَحمِلُ جَرَّةَ ماء، فَاتبَعاهُ إِلى البَيتِ الَّذي يَدخُلُه،وقولا لِرَبِّ البَيت: يقولُ المُعلِّم: أَينَ الغُرفَةُ الَّتي آكُلُ فيها الفِصْحَ مع تَلاميذي؟
فيُريكُما عُلِّيَّةً كَبيرةً مَفروشَة، فَأَعِدَّاهُ هُناكَ».فذَهَبا فوَجَدا كَما قالَ لَهما، فَأَعَدَّا الفِصْح.فلمَّا أَتَتِ السَّاعة جلَسَ هو وَالرُّسُلُ لِلطَّعام.فقالَ لَهم: «اِشتَهَيتُ شَهْوَةً شديدةً أَن آكُلَ هذا الفِصْحَ مَعَكم قَبلَ أَن أَتأَلَّم.فإِنِّي أَقولُ لَكم: لا آكُلُه بعدَ اليَومِ حتَّى يَتِمَّ في مَلَكوتِ الله».ثُمَّ تَناوَلَ كأسًا وشَكَرَ وقال: «خُذوا هذا واقتَسِموهُ بَينكم،فإِنِّي أَقولُ لَكم: لن أَشرَبَ بَعدَ اليَومِ مِن عَصيرِ الكَرمَةِ حتَّى يَأتيَ مَلَكوتُ الله».ثُمَّ أَخَذَ خُبْزًا وشَكَرَ وكَسَرَه وناوَلَهُم إِيَّاهُ وقال: «هذا هو جَسدي يُبذَلُ مِن أَجلِكُم. إِصنَعوا هذا لِذِكْري».وصنَعَ مِثلَ ذلكَ على الكأسِ بَعدَ العَشاءِ فقال: «هذِه الكَأسُ هي العَهدُ الجَديدُ بِدمي الَّذي يُراقُ مِن أَجْلِكم.
ومع ذلك فها إِنَّ يَدَ الَّذي يُسلِمُني هي على المائِدَةِ مَعي،فابنُ الإِنْسانِ ماضٍ كما قُضِيَ بذلِكَ، ولكِنِ الوَيلُ لِذَلِكَ الإِنْسانِ الَّذي يُسلَمُ عن يَدِه!»فأَخَذوا يَتَساءَلونَ مَن تُراهُ مِنهُم يَفعَلُ ذلك

ربى والهى ومخلصى يسوع المسيح انتا الذى تعلم المستقبل.
يارب انى احيانا اقول لك يارب انى اريد شىء ما وساعدنى يارب لكى احصل علية.
أحيانا اطلب منك ان توفقنى فى الحصول على وظيفة معينة او الارتباط بانسانة معينة او الحصول على شىء ما.
ولكن انا يارب لست اعلم هل هذا الشىء فى صالحى ام لا.
من الممكن ان يكون هذا الشىء ليس فى صالحى سواء فى الابدية او فى الدنيا.
أنتا ابى و الذى يعلم ما هو الصالح لى.
ولذلك علمنى يارب عندما أطلب منك لا اقول اريد ذلك.
ولكن اقول لتكن مشيئتك

ماذا فعل المسيح يوم الأربعاء ( يوم التآمر ) ؟

اعتكاف السيد المسيح له المجد في بيت عنيا طوال اليوم

امرأة تسكب الطيب على راس السيد المسيح فى وليمة سمعان الأبرص
المكان : بيت عنيا

خيانة يهوذا
المكان : اورشليم

This week is the most important week for us Christians. In fact, because if Christ did not suffer, die and rise again there would have been no salvation.
You and I are so much loved personally by God
that He gave His only Son to die on the Cross.
Walk, don’t ride! How high you fly at Easter depends on how you walked the Holy Week.
Here are some suggestions to make Holy Week holy. They are all doable, all valuable.

May the Holy Week be for each of us a week of cleansing, a week of renewal and strengthening of our faith – with hope and with Love.
Advance Happy Easter to all members!

مشهد يسوع الممتطي جحشاً، والداخل أورشليم، يجعلنا نفكّر بذلك القويّ، الكليّ القدرة، الّذي تواضع، وكان هدفه الوحيد الخلاص. لذا نصرخ له “هوشعنا”، ونودّ استقباله في ذاتنا. نعلم أنّه سوف يكون معنا لأنّه أمين لتصميمه الخلاصيّ. في هذا العيد، عيد الشعانين، فلنلجأ إلى براءة الأطفال الّذين لهم مكانـهم المميّز، ولنستقِ منها طيبةً نتوجّه بـها إلى الله محيينا

ذو سلطان خلاصيّ، ومتواضع

ركب يسوع، الملك، على جحشٍ، ودخل أورشليم، مدينته. فعلّم بذلك أنّه ذو سلطان خلاصيّ مطلق، لذا بإمكانه أن يتواضع ويظلّ سلطاناً، من أجل الخلاص.
لا شكّ أنّ في ذلك أمثولةً لكلّ إنسان يفتّش عن الحقّ. فالقويّ في ذاته، يريد الخير والخلاص للآخرين. إنّه ذو سلطان. وسلطانه يزداد رسوخاً ما ازداد هو في محبّته الإنسان وتواضعه. وتواضعه هذا يصبح من مكوّنات وجوده.
على وجه الأرض، أمثالٌ كثيرةٌ من الّذين هم مستعدّون لكلّ شيء من أجل “حفنة”  سلطان تُعطى لهم، إن بواسطة المال أو بواسطة المركز الإجتماعيّ. فهؤلاء لا يفتّشون عن الخير، بل عن راحةٍ يظنّونـها دائمة، من خلال سلطانـهم. قد يلهون بما لهم من سلطان ويعبثون بحياة الآخرين، بدون حقّ وعدالة، فيغيب عن بالهم أنّ الله هو السيّد المطلق، وأنّ سلطانـهم إلى زوال، مهما عظُم، وأنّه يشتّتهم بأفكار قلوبـهم. من المؤسف أنّ كثيرين لا يتيقّنون ذلك إلاّ بعد حصوله، فلا يأبـهون للخير والعدالة والحقّ، في أيّام حيازتـهم على المال أو السلطة

ولكنّ المؤمن يتجنّب النزعة غير الجيّدة الموجودة عند البعض والمتمثّلة بانتقاد الحاكم أو الغنيّ، فقط لأنّه كذلك. الأجدر بكلّ مؤمن أن يحبّ الجميع، ويحكم على الأمور بكلّ عين نيّرة، بناءً على مقياس المحبّة والخير والحقّ، متيقّناً أنّ الله وحده يعلم خفايا القلوب. المؤمن هو من يتذكّر دوماً أنّ الإنسان لا يكون قويًّا بدون القويّ الّذي هو الله

نحن وأورشليم، وهوشعنا

دخل يسوع أورشليم، “مدينته”، ليطهّرها ويجعلها مكان العبادة الحقيقيّة. وهو علّم السامريّة أن العبادة الحقيقيّة لله تسمو فوق المكان. وبذلك، بيّن لها، ولكلّ إنسان، أنّ كلّ واحدٍ بإمكانه أن يكون المدينة التي تستقبل يسوع، وذلك، إذا عبد الله بالروح والحقّ، إذا جعل داخله طاهراً ونقيًّا، منقًّى من الغشّ والسوء والكذب. بذلك، نصبح نحن مثل أورشليم، مدينة الملك، المدينة المطهّرة المنقّاة لاستقبال ملكها. أمام هذا الملك العظيم، يسوع، نصرخ: “هوشعنا”، أي “خلّصنا”، ونعلم أنّه قدير على ذلك، فيكون صراخنا في الوقت عينه تسبيحاً لقدرته الخلاصيّة الّتي يبيّنها للإنسان

الأطفال

في عيد الشعانين، فرحةٌ فريدة للأطفال. وعلى هذه الفرحة أن تكون فرحة الكبار بالأطفال. فصراخهم البريء غير المتيقّن بما يسمّى إزعاجاً في بيت العبادة، أي في الكنيسة، يصبح، في هذا اليوم الفريد، ممزوجاً بليتورجيّا التسبيح لله، فيفرح الكبار بصراخهم ولا ينزعجوا. ويفرح الكبار أيضاً لأنّهم يلجأون، بشعورهم، إلى براءة هؤلاء الأطفال، يريدون أن يستقوا منها طيبةً بـها يتوجّهون إلى يسوع الّذي يستقبل الأطفال ويقول: “إنّ لمثل هؤلاء ملكوت السماوات”.
فلنتبع يسوع في “دخوله أورشليم”، ولنعلم أنّها طريق توصل إلى المجد، مجد القيامة

في هذا اليوم الذي هو السبت قبل أحد الشعانين نعيد لإحياء لعازر الصدّيق صديق المسيح بعد أربعة أيام من رقاده. (أو ذي الأربعة الأيام)
نقرأ فيه فصل إنجيل القديس يوحنا (يوحا 11: 1 – 45) الذي يروي حاد ثة إحياء لعازر المؤثرة. وهي برهان على قدرة يسوع الإلهية على الموت.
لا يزال قبر لعازر موضوع إكرام في بلدة بيت عنيا قرب القدس التي تحمل حتى اليوم اسمه وتدعى بالعربية “العيزرية”.
إن أعجوبة إنهاض لعازر اثارت حفيظة اليهود على يسوع وعلى لعازر. ويذ كر التقليد أن لعازر هرب إلى جزيرة قبرص. ثم انتخب رئيس كهنة (مطرانا) عل الأكيتين. وهناك توفي ثانية . ثلاثين سنة بعد وفاته الأولى ودفن هناك. (كما يذكر انه انتقل إلى مدينة مرسيليا حيث يتمتع باكرام شعبي).
لعازر رمز الموت والحياة وتدعى الأكفان المتعلقة بالموتى “لعازريات”. كما أن
أعجوبة قيامة لعازر هي مقدمة قيامة المسيح وقيامتنا.
بكاؤُك يا يسوعُ على لعازر يُثبِّت كونك بشرًا سويًا
وكي تُبدي أُلوهتك لشعبٍ أقمتَ الميتَ بالأكفان حيًّا.
فبشفاعة لعازر صديقك أيها المسيح الإله ارحمنا وخلصنا. آمين