وفيمَا كانَ الشَّعْبُ يَنتَظِر، والـجَمِيعُ يَتَسَاءَلُونَ في قُلُوبِهِم عَنْ يُوحَنَّا لَعَلَّهُ هُوَ الـمَسِيح، أَجَابَ يُوحَنَّا قَائِلاً لَهُم أَجْمَعِين: “أَنَا أُعَمِّدُكُم بِالـمَاء، ويَأْتي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، مَنْ لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ. هُوَ يُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ القُدُسِ والنَّار. في يَدِهِ الـمِذْرَى يُنَقِّي بِهَا بَيْدَرَهُ، فيَجْمَعُ القَمْحَ في أَهْرَائِهِ، وأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لا [...]]]>

وفيمَا كانَ الشَّعْبُ يَنتَظِر، والـجَمِيعُ يَتَسَاءَلُونَ في قُلُوبِهِم عَنْ يُوحَنَّا لَعَلَّهُ هُوَ الـمَسِيح،
أَجَابَ يُوحَنَّا قَائِلاً لَهُم أَجْمَعِين: “أَنَا أُعَمِّدُكُم بِالـمَاء، ويَأْتي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، مَنْ لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ. هُوَ يُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ القُدُسِ والنَّار.
في يَدِهِ الـمِذْرَى يُنَقِّي بِهَا بَيْدَرَهُ، فيَجْمَعُ القَمْحَ في أَهْرَائِهِ، وأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لا تُطْفَأ”.
وبِأَقْوَالٍ أُخْرَى كَثيرَةٍ كانَ يُوحَنَّا يَعِظُ الشَّعْبَ ويُبَشِّرُهُم.
لكِنَّ هِيرُودُسَ رئِيسَ الرُّبْع، وقَد كانَ يُوحَنَّا يُوَبِّخُهُ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا امْرَأَةِ أَخِيه، ومِنْ أَجْلِ كُلِّ الشُّرُورِ الَّتي صَنَعَها،
زَادَ على تِلْكَ الشُّرُورِ كُلِّهَا أَنَّهُ أَلقَى يُوحَنَّا في السِّجْن.
ولـمَّا اعْتَمَدَ الشَّعْبُ كُلُّهُ، واعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا، وكانَ يُصَلِّي، انفَتَحَتِ السَّمَاء،
ونَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ في صُورَةٍ جَسَديَّةٍ مِثْلِ حَمَامَة، وجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: “أَنْتَ هُوَ ابْنِي الـحَبِيب، بِكَ رَضِيت

ورأى يسوع مارًّا فحدَّق إليه وقال: “ها هو حملُ الله

وسمِعَ التلميذان كلامهُ، فتبِعا يسوع

والتفتَ يسوع، فرآهما يتبعانه، فقال لهما: “ماذا تطلبان؟”. قالا له: رابّي، أي يا معلِّم، أينَ تُقيم؟

قال لهما: “تعالَيا وانظُرا”. فذهبا ونظرا أن يُقيم، [...]]]>

في الغدِ أيضًا كان يوحنّا واقفًا هوَ واثنان من تلاميذه

ورأى يسوع مارًّا فحدَّق إليه وقال: “ها هو حملُ الله

وسمِعَ التلميذان كلامهُ، فتبِعا يسوع

والتفتَ يسوع، فرآهما يتبعانه، فقال لهما: “ماذا تطلبان؟”. قالا له: رابّي، أي يا معلِّم، أينَ تُقيم؟

قال لهما: “تعالَيا وانظُرا”. فذهبا ونظرا أن يُقيم، وأقاما عندهُ ذلك اليوم، وكانت السّاعة نحو الرابعة بعد الظُّهر

وكان أندراوس أخُو سمعان بطرس أحد التلميذَين، اللّذَين سمِعا كلام يوحنّا وتَبِعا يسوع

ولَقيَ أوّلاً أخاهُ سمعان، فقال لهُ: وجَدْنا مشيحَا، أيِ المسيح

وجاء به إلى يسوع، فحدَّقَ يسوع إليه وقال: أنتَ هو سمعان بنَ يونا، أنتَ ستُدعى كيفا، أي بُطرس الصَّخرة

ففي اليوم الثّاني يشهد أيضًا المعمدان لتلميذيه بأنّ المسيح “هو حمل الله”. وبذلك يكون [...]]]>

إنجيل هذا الأحد الثّاني بعد الدنح يأتي مباشرة، في اليوم التالي، بعد اعتماد يسوع. حسب ما روى القدّيس يوحنّا الّذي يطلعنا على العماد ودعوة التلاميذ الأوائل، عبر ثلاثة أيّام، من خلال تعبيره “في الغد”   يو1/29؛ 1/35؛ 1/43

ففي اليوم الثّاني يشهد أيضًا المعمدان لتلميذيه بأنّ المسيح “هو حمل الله”. وبذلك يكون قد هيّأ ليسوع بصورة مباشرة، لا بالشهادة والعماد فحسب، بل بدعوة تلاميذه إلى اتّباع يسوع، محقّقًا ما قاله: “عليه هو أن يزيد، وعليّ أنا أن أنقص”   يو3/30

ولم يكتفِ بذلك، بل عبّر عن صلة شخصية وقربة دموية، تربطه بالمسيح من خلال عبارة: “فحدّق إليه” وكيف لا وهما تلاقيا منذ الحشا، (لو1/39-45). لذلك أثّر كلامه في قلب التلميذين، فتبعا يسوع قائلين: “رابّي” وهي لفظة آرامية تعني: سيّدي، عظيمي. استعمل هذا اللقب، أيّام المسيح، للمعلّمين الكبار، ثمّ أصبح لقبًا رسميًّا للأساتذة الكبار في مدرسة يَمْنِيا (80-100). وأقاما عنده ذلك اليوم، وكانت السّاعة الرابعة بعد الظّهر، ممّا يؤكّد حسب التقليد أنّ التلميذ الآخر هو يوحنّا الإنجيليّ نفسه، نظرًا إلى دلائل عديدة في النصّ على شهادة يوحنّا الشخصّية، ونظرًا إلى أنّ الأناجيل الإزائية تُجمع على أنّ التلاميذ الأربعة الأوائل هم: بطرس، إندراوس، يوحنّا ويعقوب. أيضًا هنالك شرّاح يرون أنّ التلميذ الآخر هو فيلبّس، الّذي يغلب ظهوره بصحبة إندراوس في الإنجيل الرابع، لذا نرى أنّ إندراوس لقي أوّلاً أخاه سمعان، فقال له: “وجدنا مشيحا، أي المسيح”. ممّا يعني: (أنّ إندراوس أوّل من لقي سمعان، أي قبل كلّ شيء، أي أوّل الاثني عشر مقامًا). وجذبه إلى “مشيحا، أي المسيح” وهي لفظة آرامية، لا ترد هكذا، في العهد الجديد، إلاّ في (يو1/41؛ 4/25). وكلمة “المسيح” تعني الّذي نال المسحة. ثمّ نرى فيلبّس في اليوم التالي “في الغد” أي في اليوم الثّالث من معموديّة يسوع كما أشرنا أعلاه يجذب نتنائيل إلى يسوع  يو1/45

صحبتهما تظهر أيضًا عند أعجوبة تكثير الخبز والسّمك، (يو6/5-9). وهما اللّذان جذبا إلى يسوع، اليونانيّين في أيّام العيد    يو12/20-22

أمّا خاتمة النصّ أي الآية (42) فهي مثالٌ للدعوة المسيحية من خلال ما يلي

أوّلا: “حدّق يسوع إليه” تعني ليقيم صلة شخصية به. كما حدّق يسوع إلى الشّاب الغني وأحبّه (مر10/21). فالرّب يدعو ويترك للإنسان حريّة خياره

ثانيًا: “كيفا” كلمة آرامية معناها “الصخرة” وبطرس كلمة يونانية معناها “الصخرة” أيضًا. فهذه الكلمة لقبٌ يدّل على مهمة سمعان كما ورد في قيصرية فيلبّس (متى16/18)، ثمّ صارت اسم علمٍ له

من هنا نرى تغيّر الأسماء عند السيامة الكهنوتية وإبراز النذور الرهبانية، دلالة على موت الإنسان العتيق وإحياء الإنسان الجديد، إضافة إلى مهمة موكلة من صخرة خلاصنا، مهمة إعلان التوبة ونشر ملكوت الله    متى3/2

فيا إخوتي الأحباء، محبّي القدّيس شربل، تعالوا معًا كلّ منّا يقيّم دعوته الخاصّة، ويلتزم بها من جديد، واثقين بأنّ لا سلام لنا ولا قداسة خارج الإقامة مع الرّبّ يسوع المسيح، والقدّيس شربل خير شاهد لنا ولوطنه الأحبّ لبنان

هذا هو الذي قلتُ فيه: يأتي ورائي رجُلٌ قد صار قدّامي، لأنّهُ كان قبلي

وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنّي جئتُ أعمِّدُ بالماء لكي يظهرَ هو لإسرائيل

وشَهِدَ يوحنّا قائلاً: “رأيتُ الرّوحَ نازلاً كحمامةٍ من [...]]]>

في الغدِ رأى يوحنّا يسوع مُقبلاً إليه فقال: “ها هو حملُ الله الذي يرفعُ خطيئة العالم

هذا هو الذي قلتُ فيه: يأتي ورائي رجُلٌ قد صار قدّامي، لأنّهُ كان قبلي

وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنّي جئتُ أعمِّدُ بالماء لكي يظهرَ هو لإسرائيل

وشَهِدَ يوحنّا قائلاً: “رأيتُ الرّوحَ نازلاً كحمامةٍ من السّماء، ثمّ استقرَّ عليه

وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنَّ الذي أرسلني أُعمِّدُ بالماء هو قال لي: مَن ترى الرّوح ينزلُ ويستقرُّ عليه، هو الذّي يُعمِّدُ بالرّوح القدس

وأنا رأيتُ وشهدتُ أنّ هذا هو ابنُ الله

وسمعَ جيرانها وأقاربـها أنّ الربّ قد عظَّم رحمته لها، ففرحوا معها

وفي اليوم الثامن جاؤوا ليختنوا الصبيّ، وسمّوه باسم أبيه زكريّا

فأجابتْ أمُّهُ وقالت: لا! بلْ يُسمَّى يوحنَّا

فقالوا لها: لا أحد في قرابتكِ يُدعى بهذا الاسم

وأشاروا إلى أبيه ماذا يريد [...]]]>

وتمَّ زمان إليصابات لتلِدْ، فولدَتْ ابنًا

وسمعَ جيرانها وأقاربـها أنّ الربّ قد عظَّم رحمته لها، ففرحوا معها

وفي اليوم الثامن جاؤوا ليختنوا الصبيّ، وسمّوه باسم أبيه زكريّا

فأجابتْ أمُّهُ وقالت: لا! بلْ يُسمَّى يوحنَّا

فقالوا لها: لا أحد في قرابتكِ يُدعى بهذا الاسم

وأشاروا إلى أبيه ماذا يريد أن يُسَمِّيَهُ

فطلبَ لوحًا وكتبَ: “إسمهُ يوحنّا!” فتعجَّبوا جميعهم

وانفتحَ فجأةً فم زكريّا، وانطلق لسانه، وجعلَ يتكلَّم ويُبارك الله

فاستولى الخوف على جميع جيرانـهم، وتحدَّث النّاس بكلّ هذه الأمور في كلِّ جبل اليهوديّة

وكان كلُّ مَن سَمِعَ بذلكَ يحفظَهُ في قلبهِ قائلاً: “ما عسى هذا الصبيّ أن يكون؟”. وكانت يدُ الربِّ حقًّا معه

يوحنا المعمدان هذا النبي العظيم، وهو من [...]]]>

مولد يوحنا المعمدان، يحقّق الوعد ويضع حداً لعهد قديم، وبداية لعهد جديد. أي أنّ وعود الله منذ القديم التي بدأت مع إبراهيم، بدأت تتحقّق بحسب مخطّطه الخلاصي. فمولده هو إعلان لهذا المخطّط ولهذا الوعد، أتى يمهّد ويحضّر ويعلن رحمة الربّ التي تجلّت نهائيّاً بيسوع المسيح

يوحنا المعمدان هذا النبي العظيم، وهو من “أعظم مواليد النساء”، كما قال عنه الرب يسوع. هذا الصوت الصارخ بضمير كلّ إنسان: “توبوا قد اقترب ملكوت الله”، إنّه الصوت نفسه، نسمعه اليوم يدوّي في ضميرنا ليقول لنا: “إسمعوا واصغوا”: إنّ المسيح يريد أن يولد في قلوبكم ليغيّركم. يريد أن يولد في مياتمكم، في الفقراء، في الموجوعين، في قلوب الأطفال وفي قلب كلّ إنسان بحاجة لرحمته، فافتحوا له أبواب نفوسكم

أحد مولد يوحنا جاء ليقول لنا، كما كان يقول للجموع المقبلة إليه منذ ألفي سنة: “أعدّوا طريق الرب واجعلوا سبله قويمة”. أي أعدّوا طريقه إليكم الآن لأنه آتٍ، فاستقبلوا عيد ميلاده بقلب طاهر، بصلاة عميقة نابعة من القلب، برجوع إلى الذات والابتعاد عن الخطيئة بتوبة صادقة وبقلب منسحق ومؤمن. ليس فقط بالحفلات المنزليّة وفي المقاهي، والسهرات، والمآكل والزينة وإلى ما هنالك

هذا الصوت يا أحبّائي يأتي إلينا اليوم لكي ينبّهنا بأن نرجع عن الأخطاء ونطلب المغفرة حتى نعيش فترة الميلاد بروحانيّة عميقة تعبّر عن عمق ومصداقيّة حياتنا المسيحية لهذا الحدث العظيم، بأعمال التوبة، والرجوع إلى الذات، وإلى الوعي لمسيحيتنا وفهم عمق سرّ التجسّد الفاعل والساكن في قلوبنا

فلنعشْ ونطبّق، بالمحبّة لله ولأخينا، هذه العطيّة أي عطيّة الله ذاته لنا في عمق الحب والعيش والقداسة والسيرة الصالحة، آمين

كما سلّمها إلينا مَن كانوا منذ البدء شهود عيانٍ للكلمة، ثمَّ صاروا خُدّامًا لها

رأيتُ أنا أيضًا، أيّها الشَّريف تيوفيل، أن أكتبها لكَ بحسب ترتيبها، بعما تتبَّعْتُها كلُّها، منذ بدايتها، تتبُّعًا دقيقًا

لكي تتيقَّن صحّة الكلام الذي وُعِظَتْ به

بما أنّ كثيرين أخذوا يرتّبون روايةً للأحداث التي تمّت عندنا

كما سلّمها إلينا مَن كانوا منذ البدء شهود عيانٍ للكلمة، ثمَّ صاروا خُدّامًا لها

رأيتُ أنا أيضًا، أيّها الشَّريف تيوفيل، أن أكتبها لكَ بحسب ترتيبها، بعما تتبَّعْتُها كلُّها، منذ بدايتها، تتبُّعًا دقيقًا

لكي تتيقَّن صحّة الكلام الذي وُعِظَتْ به

كان في أيّأم هيرودس، ملك اليهوديّة، كاهنٌ اسمه زكريّا، من فرقة أبيَّا، له امرأةٌ من بنات هارون اسمها اليصابات

وكانا كلاهما بارَّين أمام الله، سالكين في جميع وصايا الربّ وأحكامه بلا لوم

وما كان لهما ولد، لأنّ إليصابات كانت عاقرًا، وكانا كلاهما قد طعنا في أيّامهما

وفيما كان زكريّا يقوم بالخدمة الكهنوتيّة أمام الله، في أثناء نوبة فرقته

أصابته القُرعة، بحسب عادة الكهنوت، ليدخُلَ مَقدِسَ هيكل الربّ ويُحرق البخور

وكان كلّ جمهور الشّعب يُصلّي في الخارج، في أثناء إحراق البخور

وتراءى ملاك الربّ لزكريّا واقفًا من عن يمين مذبح البخور

فاضطرب زكريّا حين رآه، واستولى عليه الخوف

فقال له الملاك: “لا تخَفْ، يا زكريّا، فقد استُجيبت طلبتكَ، وامرأتُكَ إليصابات ستلِدُ لك ابنًا، فسمِّه يوحنّا

ويكون لك فرحٌ وابتهاج، ويفرح بمولده كثيرون

لأنّه سيكون عظيمًا في نظر الربّ، لا يشرب خمرًا ولا مُسكرًا، ويمتلئ من الرّوح القدس وهو بعدُ في حشا أمّه

ويردّ كثيرين من بني إسرائيل إلى الربّ إلههم

ويسير أمام الربّ بروح إيليّا وقوّته، ليردّ قلوب الآباء إلى الأبناء، والعُصاة إلى حكمة الأبرار ، فيهيئ للربّ شعبًا مُعدًّا خير إعداد”

فقال زكريّا للملاك: “بماذا أعرف هذا؟ فإنّي أنا شيخٌ، وامرأتي قد طعنت في أيّامها!”

فأجاب الملاك وقال له: “أنا هو جبرائيل الواقف في حضرة الله، وقد أُرسلتُ لأكلّمكَ وأبشّركَ بهذا

وها أنت تكون صامتًا، لا تقدر أن تتكلّم، حتى اليوم الذي يحدث فيه ذلك، لأنّك لم تؤمن بكلامي الذي سيتمُّ في أوانه”

وكان الشعب ينتظرُ زكريّا، ويتعجّب من إبطائه في مقدس الهيكل.
ولمّا خرج زكريّا، لم يكُن قادرًا أن يُكلّمهم، فأدركوا أنّه رأى رؤيا في المقدس, وكان يُشير إليهم بالإشارة، وبقيَ أبكم

ولمّا تمّت أيّام خدمته، مضى إلى بيته

وبعد تلك الأيام، حَملت امرأته إليصابات، وكتمت أمرها خمسة أشهر، وهي تقول

“هكذا صنع الربّ إليَّ، في الأيّام التي نظرَ إليَّ فيها، ليُزيل العار عنّي من بين النّاس

Download The Arabic Bible-Matthew

Download The Arabic Bible-Mark

Download The Arabic Bible-Luke

Download The Arabic Bible-John