Lebanese Saints » Enjil Al Yawm

Enjil Al Yawm- 22/08/10

admin — Sun, 22 Aug 2010 18:01:07 +0000

وَفيمَا كَانُوا سَائِرين، دَخَلَ يَسُوعُ إِحْدَى القُرَى، فاسْتَقْبَلَتْهُ في بَيتِهَا امْرَأَةٌ اسْمُها مَرْتا.
وَكانَ لِمَرْتَا أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَم. فَجَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَي الرَّبِّ تَسْمَعُ كَلامَهُ.
أَمَّا مَرْتَا فَكانَتْ مُنْهَمِكَةً بِكَثْرَةِ الـخِدْمَة، فَجَاءَتْ وَقَالَتْ: “يَا رَبّ، أَمَا تُبَالي بِأَنَّ أُخْتِي تَرَكَتْنِي أَخْدُمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُسَاعِدَنِي!”.
فَأَجَابَ الرَّبُّ وَقَالَ لَهَا: مَرْتا، مَرْتا، إِنَّكِ تَهْتَمِّينَ بِأُمُورٍ كَثِيرَة، وَتَضْطَرِبِين!
إِنَّمَا الـمَطْلُوبُ وَاحِد! فَمَرْيَمُ اخْتَارَتِ النَّصِيبَ الأَفْضَل، وَلَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا

Enjil Al Yawm-Tafsir- 22/08/10

admin — Sun, 22 Aug 2010 17:58:28 +0000

إن كان السيِّد المسيح في كل يوم يحمل الجرحى على كتفيه كالسامري الصالح ليدخل بهم إلى كنيسته، مقدِّما لهم الروح القدس (الدينارين) يسندهم ويعولهم حتى يرجع إليهم في مجئيه الأخير، فماذا يفعل هؤلاء الداخلون إلى الكنيسة؟ هذا ما تجيب عليه قصَّة لقاء مرتا ومريم بالسيِّد المسيح في قرية بيت عنيا.
وفي هذا النصّ تظهر لنا مرتا العاملة ومريم التأمّلة، فالتأمّل والعمل مطلوبان من تلاميذ يسوع، لكن كثرة العمل دون تأمّل تجعل التلميذ ينحرف عن جهاده. كما كثرة التأمّل والصلاة يجب أن تقترن بالعمل.
لكن إن كانت مرتا اختارت ان تطعم الربّ، فمريم اختارت النصيب الأفضل وهو ان يطعمها الربّ الخبز الحقيقيّ، فلا تعود وتجوع ابداً.
إذاً طعام النفس افضل من طعام الجسد. وعلينا ان نرى أنّ كثرة الإنهماكات الأرضيّة رغم اهمّيتها قد تبعدنا عن حياة التأمّل والصلاة.
ونرى ايضاً، كما يقول لنا المسيح انّه هو الكرمة ونحن الأغصان (يوحنا 15/ 1-17)، فكل ما نفعله علينا العودة الى المرجع الأساسي وهو يسوع المسيح، “كَمَا أَنَّ الغُصْنَ لا يَقْدِرُ أَنْ يَحْمِلَ ثَمَرًا مِنْ تِلْقَاءِ ذَاتِهِ، إِنْ لَمْ يَثْبُتْ في الكَرْمَة، كَذلِكَ أَنْتُم أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ.” يوحنا 15/3

Enjil Al Yawm- 15/08/10

admin — Sun, 15 Aug 2010 07:36:06 +0000

فقالت مريم: “تُعظِّمُ نفسي الربّ،
وتبتهجُ روحي بالله مُخَلِّصي،
لأنّه نَظَرَ إلى تواضعِ أَمَتِهِ. فَها منذُ الآن تُطَوِّبني جميعُ الأجيال،
لأنّ القديرَ صَنَعَ بي عَظائم، واسمُهُ قُدّوس،
ورحمَتُهُ إلى أجيالٍ وأجيالٍ للّذين يتّقونَهُ.
صَنَعَ عِزًّا بِساعِدِه، وشتَّتَ المُتكبّرين بأفكارِ قلوبِهم.
أنزلَ المُقْتدِرين عن العُروش، ورَفَعَ المُتواضعين.
أَشبَعَ الجياعَ خيراتٍ، وصَرَفَ الأغنياءَ فارغين.
عَضَدَ إسرائيلَ فَتاهُ ذاكرًا رَحمَتَهُ
لإبْراهيمَ ونَسْلِهِ إلى الأبد، كما كلَّمَ آباءَنا”.
ومَكَثَتْ مريمُ عند إليصابات نحوَ ثلاثةِ أشهر، ثمّ عادَتْ إلى بيتِها

Enjil Al Yawm-Tafsir- 15/08/10

admin — Sun, 15 Aug 2010 07:34:35 +0000

تعظّم الرّب نفسي، نشيدُ شكرٍ هتفت به البتول مريم لأنّ الرب نظر إلى تواضعها وفاضت نعمته عليها فحلَّ الروح القدس فيها وحملت مخلّصَ العالم في أحشائها. فأصبحت هيكل الله الجديد بدل هيكل أورشليم وسكنى الروح القدس. نشيدٌ رائع مجّدت فيه الرب لأنه حقق فيها مواعيده وعهده الأبدي، فمريم بنعمها “ها أنا أمة للرب” أسهمت في تحقيق تدبير الله الخلاصي وأصبحت خادمة الخلاص ورسولة السلام والفرح.
إنَّ انتقالَ العذراء مريم وإكرامَها وتعظيمَها في السماء والأرض هو ثمرة حياة مليئة بالنعمة فهي مثال الإيمانِ والخدمةِ والعنايةِ والمحبة، مثال الصلاةِ والرجاءِ والصبرِ والصمتِ والتأمل.
شاء الله أن يعطي الطوبى العظمى للبتول الطوباوية مريم وأن يحفظ جسدَها من الفساد لأنها عملت بمشيئته القدوسة.
في عيد الانتقال هذا نتأمل بمريم العذراء التي عاشت الأمومة بكل معنى الكلمة فربّت ابنها يسوع وبقيت ملازمةً له في كل حياته وكانت تحفظ كلماته في قلبها فكانت مثالَ الأمِّ الحنون التي ترأفُ على ابنها فتسانده في الأفراح والأحزان مرافقةً إياه حتى الصليب. وضعَت ثقتَها وإيمانَها بشكلٍ كاملٍ بالله وبتدبيره الخلاصي للبشر، لم تتراجع يوماً بل كانت تقول كل يومٍ “نعم” لإرادة الرب. وبعد القيامة بقيت برفقة الرسل تساندُهم بنشر رسالةِ ابنِها، رسالةَ الحياة والبشارة الجديدة. فاستحقت بكلِّ جدارة أن ينقلها الله إلى السماء بالنفس والجسد وأن يجعلها سلطانةً على السماوات والأرض. أفاض اللهُ نعمةَ المحبةِ على أمِّه، فهو الآتي لكي يخلّصَ الإنسانَ من الموت ويعيدَ إليه الحياة، كيف لا يخلّصُ أمَّه؟ _ وهي بيتُهُ المقدّس _ وينقلُها اليه ويجلسُها على عرشه ويكمّلُ محبتَه ويشركُها بقيامتِه ومجدِه في السماء كما أشركها بآلامه على الأرض.
ماذا تقول لنا العذراء مريم في عيد انتقالها؟ إنها تدعونا إلى عيش مسيرةِ الإيمان إلى أن نقول كل يومٍ “نعم” على الرغم من الضعف والألم، إلى الثقة بابنها يسوعَ المسيحِ من دون ترددٍ أو رجوعٍ إلى الوراء. فكما رافقت ابنَها في حياته وجعلته محورَ حياتها، نحن أيضًا مدعوّون إلى أن يكون المسيحُ محورَ حياتنا وغايتَها، فهو قدوتُنا ومثالنا بالتواضعِ والمحبة وحمل الصليب إلى مجد القيامة

وإننا نصلي في هذا العيد المبارك أيضاً مع القديس يوحنا الدمشقي :” نقف أمامكِ أيتها الملكة، أجل، الملكة، والدة الله العذراء، نعلّق عليك رجاءَنا كما على مرساةٍ أمينة وراسخة. نكرّس لك عقلَنا ونفسَنا وجسدَنا، بجملته: نريد أن نكرمك “بمزامير وتسابيح وأغانٍ روحيّة بقدر ما نستطيع لأنّ تكريمَك بحسب مقامِك يفوق استطاعتَنا. أيّةُ غبطةٍ وأيُّ خيرٍ لا يملأ مَن يجعل من عقله المقرَّ الخفيَّ لذكرِك المقدّس، آمين

Enjil Al Yawm- 08/08/10

admin — Sun, 08 Aug 2010 08:30:21 +0000

ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاك، وانْصَرَفَ إِلى نَواحِي صُورَ وصَيْدا،
وإِذَا بِامْرَأَةٍ كَنْعَانِيَّةٍ مِنْ تِلْكَ النَّواحي خَرَجَتْ تَصْرُخُ وتَقُول: “إِرْحَمْني، يَا رَبّ، يَا ابْنَ دَاوُد! إِنَّ ابْنَتِي بِهَا شَيْطَانٌ يُعَذِّبُهَا جِدًّا”.
فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَة. ودَنَا تَلامِيذُهُ فَأَخَذُوا يَتَوَسَّلُونَ إِلَيْهِ قَائِلين: “إِصْرِفْهَا، فَإِنَّهَا تَصْرُخُ في إِثْرِنَا!”.
فَأَجَابَ وقَال: “لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلى الـخِرَافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرَائِيل”.
أَمَّا هِيَ فَأَتَتْ وسَجَدَتْ لَهُ وقَالَتْ: “سَاعِدْنِي، يَا رَبّ!”.
فَأَجَابَ وقَال: “لا يَحْسُنُ أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ البَنِين، ويُلْقَى إِلى جِرَاءِ الكِلاب!”.
فقَالَتْ: “نَعَم، يَا رَبّ! وجِرَاءُ الكِلابِ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الفُتَاتِ الـمُتَسَاقِطِ عَنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا”.
حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهَا: “أيَّتُهَا الـمَرْأَة، عَظِيْمٌ إِيْمَانُكِ! فَلْيَكُنْ لَكِ كَمَا تُريدِين”. وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ شُفِيَتِ ابْنَتُهَا

Enjil Al Yawm-Tafsir- 08/08/10

admin — Sun, 08 Aug 2010 08:27:07 +0000

إنصراف يسوع الى نواحي صور وصيدا يعني ذهاب يسوع الى غير اليهود الذين لم يقبلوه. فعدم ايمان اليهود يقابله إيمان المرأة الكنعانيّة بقولها ” إِرْحَمْني، يَا رَبّ، يَا ابْنَ دَاوُد”، فعبدة الأوثان اعترفوا بيسوع مخلّصاً وليس خاصته، الذين يملكون كل الكتب والنبوءات. فعلينا القول بأنّ يسوع هو الرحوم الذي “خرج” للقاء الأمم (أي الشعب الوثني) فـ”خرجت” هذه المرأة ولاقته، أي خرجت عن إيمانها الوثني، لتعترف به أنّه الله، إبن داود. وهنا صمت المسيح دلالة على حزنه على شعبه، وفرحه بإيمانها. وهذا واضح مِن خلال طلب رسله أن يصرفها، وبالمقابل هي تزداد طلباً، وإيماناً به. وجواب المسيح بنعته الأمم بالكلاب، فهو ردّد ما كان ينعت به اليهود هؤلاء الشعب، وقد برهن لهم المسيح في هذا أن الأمم الذين يعتبرونهم بكلاب قد آمنوا به قبل شعبه المختار، فالذين لم يؤمنوا به اصبحوا أَسْوَء حالة من هذه الكلاب.
فالمرأة الكنعانيّة عرفت حجمها ورغم ذلك بقية مؤمنة، وهي لا تطلب إلاّ البركة والخلاص وليس الإمتيازات لأنها رغبت بالفتات وليس الطعام الأساسي. فالكلاب أتت وحصلت على الخلاص قبل الأبناء، ابناء الوعد، ابناء ابراهيم

Enjil Al Yawm- 01/08/10

admin — Sun, 01 Aug 2010 08:56:32 +0000

ثُمَّ دَخَلَ أَرِيْحا وَبَدأَ يَجْتَازُها،
وإِذَا رَجُلٌ اسْمُهُ زَكَّا، كانَ رَئِيسًا لِلْعَشَّارِينَ وَغَنِيًّا.
وكَانَ يَسْعَى لِيَرَى مَنْ هُوَ يَسُوع، فَلَمْ يَقْدِرْ بِسَبَبِ الـجَمْعِ لأَنَّهُ كانَ قَصِيرَ القَامَة.
فَتَقَدَّمَ مُسْرِعًا وَتَسَلَّقَ جُمَّيْزَةً لِكَي يَرَاه، لأَنَّ يَسُوعَ كانَ مُزْمِعًا أَنْ يَمُرَّ بِهَا.
وَلَمَّا وَصَلَ يَسُوعُ إِلَى الـمَكَان، رَفَعَ نَظَرَهُ إِلَيْهِ وقَالَ لَهُ: “يَا زَكَّا، أَسْرِعْ وانْزِلْ، فَعَلَيَّ أَنْ أُقِيمَ اليَومَ في بَيْتِكَ”.
فَأَسْرَعَ وَنَزَلَ واسْتَقْبَلَهُ في بَيْتِهِ مَسْرُورًا.
وَرَأَى الـجَمِيعُ ذلِكَ فَأَخَذُوا يَتَذَمَّرُونَ قَائِلين: “دَخَلَ لِيَبِيتَ عِنْدَ رَجُلٍ خَاطِئ”.
أَمَّا زَكَّا فَوَقَفَ وَقَالَ لِلرَّبّ: “يَا رَبّ، هَا أَنَا أُعْطِي نِصْفَ مُقْتَنَياتِي لِلْفُقَرَاء، وَإنْ كُنْتُ قَدْ ظَلَمْتُ أَحَدًا بِشَيء، فَإِنِّي أَرُدُّ لَهُ أَرْبَعَةَ أَضْعَاف”.
فقَالَ لَهُ يَسُوع: أَليَومَ صَارَ الـخَلاصُ لِهـذَا البَيْت، لأَنَّ هـذَا الرَّجُلَ هُوَ أَيْضًا ابْنٌ لإِبْرَاهِيم.
فإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ جَاءَ لِيَبْحَثَ عَنِ الضَّائِعِ وَيُخَلِّصَهُ

Enjil Al Yawm-Tafsir- 01/08/10

admin — Sun, 01 Aug 2010 08:54:34 +0000

‫نرى في هذا النصّ مدى إندفاع الخاطئ إلى التوبة، ونرى في المقابل أن يسوع هو الذي ينتظرنا، فقبل أن يتكلّم زكا، نظر يسوع إليه وبشّره بالخلاص.
ثانياً : يؤكّد يسوع أن الخلاص هو للجميع ورحمة الله غير متناهية حتى المبعدين عن الجماعة مثل زكا الذي كان منبوذاً مِن الجماعة كونه عشّار. فالعشّار، بالنسبة لليهود هو نجس ودنس، لكنه يظهر الوحيد بين تلك الجموع الذي كان قد تاب أوّلاً، واراد أن يخلص، ويظهر ذلك من خلال شغفه لرؤية المسيح، وعند توبته، اراد إرجاع ما سرقه للفقراء بالطريقة التي كانت التوراة تحددها، إذاً كان زكّا قد تهيّء قبلاً لرؤية المسيح بقلب صافٍ وتائب. وهذا ما يدعونا إلى التوبة، إذ برئيس العشّرين، النجس، والخائن والدنس قد تاب وعاد ليخلص، فما الذي يمنعنا من صنع الشيء نفسه.
ثالثاً : ربّنا يريد توبة الخاطئ وليس هلاكه. إذ، إنّ المسيح يترك الجموع المحيطة به، أي يترك المجد الذي تقدّم له، ليمنح الخلاص لمن تاب. وقد دعاه المسيح : ” ابناً لإبراهيم”، ليس ذلك بحسب الجسد، إنّما ابراهيم هو ابُ المؤمنين، كما أن إبراهيم ترك كل شيء ليرى الله، هكذا زكا قد ترك كل ما ابعده عن الله والقريب، ليصلح علاقته مع الله والقريب.
رابعاً : ليتنا على مثال زكّا نعبر كل ما يعيقنا عن التقرّب ورؤية المسيح بدون تردد، فزكّا لم يعقه لا طوله ولا الجمع الغفير، بل تسلّق الشجرة بسرعة. ويمكننا القول أن الجمّيزة التي صعدها زكا، ترمز إلى أعمال التوبة والأعمال الصالحة التي تعلينا عن الأرضيات، كي نستطيع أن نرى المسيح وسط كل هذا الصخب.
خامساً واخيراً : لنتشبّه بزكا، الذي قد رجع إلى نفسه وتاب بداخله – بصمت، وقد عبر عن كل العوائق ليصل إلى المسيح. وندرك أن المسيح ينتظرنا حقاً، إذ قد عرف زكا بين كل تلك الجموع.

Enjil Al Yawm- 25/07/10

admin — Sun, 25 Jul 2010 08:47:18 +0000

حِينَئِذٍ قَدَّمُوا إِلى يَسُوعَ مَمْسُوسًا أَعْمَى وأَخْرَس، فَشَفَاه، حَتَّى تَكَلَّمَ وأَبْصَر.
فَدَهِشَ الـجُمُوعُ كُلُّهُم وقَالُوا: “لَعَلَّ هـذَا هُوَ ابْنُ دَاوُد؟”.
وسَمِعَ الفَرِّيسِيُّونَ فَقَالُوا: “إِنَّ هـذَا الرَّجُلَ لا يُخْرِجُ الشَّيَاطِيْنَ إِلاَّ بِبَعْلَ زَبُول، رئِيسِ الشَّيَاطِين”.
وعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُم فَقَالَ لَهُم: كُلُّ مَمْلَكَةٍ تَنْقَسِمُ على نَفْسِها تَخْرَب، وكُلُّ مَدِينَةٍ أَو بَيْتٍ يَنْقَسِمُ على نَفْسِهِ لا يَثْبُت.
فَإِنْ كانَ الشَّيْطَانُ يُخْرِجُ الشَّيْطَان، يَكُونُ قَدِ انْقَسَمَ عَلى نَفْسِهِ، فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَمْلَكَتُهُ؟
وإِنْ كُنْتُ أَنَا بِبَعْلَ زَبُولَ أُخْرِجُ الشَّيَاطين، فَأَبْنَاؤُكُم بِمَنْ يُخْرِجُونَهُم؟ لِذـلِكَ فَهُم أَنْفُسُهُم سَيَحْكُمُونَ عَلَيْكُم.
أَمَّا إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطين، فَقَدْ وَافَاكُم مَلَكُوتُ الله.
أَمْ كَيْفَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَ القَوِيِّ ويَنْهَبَ أَمْتِعَتَهُ، إِنْ لَمْ يَرْبُطِ القَوِيَّ أَوَّلاً، وحِينَئِذٍ يَنْهَبُ بَيْتَهُ؟
مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ. ومَنْ لا يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُبَدِّد.
لِذـلِكَ أَقُولُ لَكُم: كُلُّ خَطِيئَةٍ سَتُغْفَرُ لِلنَّاس، وكُلُّ تَجْدِيف، أَمَّا التَّجْدِيفُ عَلى الرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَر.
مَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلى ابْنِ الإِنْسَانِ سَيُغْفَرُ لَهُ. أَمَّا مَنْ قَالَ عَلى الرُّوحِ القُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لا في هـذَا الدَّهْر، ولا في الآتِي

Enjil Al Yawm-Tafsir- 25/07/10

admin — Sun, 25 Jul 2010 08:45:30 +0000

‫نرى في هذا الإنجيل ان يسوع يبرهن مجدداً عن قدرته على شفاء الجميع، فيؤمنوا به إلاَّ الفرّيسيين. فالناس قالوا :”لعلّهُ إبن داود”، أمّا الفرّيسيين قالوا انّه “بعل زبول”، ويصرّون على إلصاقه تهمة التجديف، أي إنّهم يكذّبون إلى أقصى حدّ، لإبعاد الجمع عنه، وحصر الناس بتمجيدهم وحدهم.
وردّ المسيح على اتهاماتهم، فيقول إن اولادكم فبماذا يطردونهم؟ اي تلاميذه فهم لم يتعلّموا تعليماً شيطانياَ، بل سيكونون ديانيّ هذا الشعب. فهم بإيمانهم بالمسيح قد طردوا الشيطان.
امّا التجديف على الروح القدس ليس هو الاَّ الإستمرار في الخطيئة وعدم التوبة، اي عدم الإتكال على رحمة الله التي هي نعمة الروح القدس الموجودة في كلّ منّا.

‬