Lebanese Saints » Enjil Al Yawm

Enjil Al Yawm- 05/02/12

admin — Sun, 05 Feb 2012 08:42:24 +0000

ومتى جاءَ ابنُ الإنسان في مجدهِ، وجميع الملائكة معهُ، يجلسُ على عرش مجده. وتُجمَع لديه جميع الأمم، فيُميّز بعضهم من بعض، كما يُميّز الرّاعي الخِراف من الجداء. ويُقيم الخِراف عن يمينه والجداء عن شماله. حينئذٍ يقول الملكُ للذّين عن يمينه: تعالَوا، يا مُباركي أبي، رِثوا الملكوت المُعدَّ لكم منذ إنشاء العالم؛ لأنّي جُعتُ فأطعمتموني، وعطشتُ فسقيتموني، وكنتُ غريبًا فآويتموني، وعُريانًا فكسوتموني، ومريضًا فزرتموني، ومحبوسًا فأتيتُم إليَّ. حينئذٍ يُجيبُهُ الأبرار قائلين: يا ربّ، متى رأيناكَ جائعًا فأطعمناك، أو عطشانَ فسقيناك؟ ومتى رأيناكَ غريبًا فآويناك، أو عُريانًا فكَسَوناك؟ ومتى رأيناك مريضًا أو محبوسًا فأتينا إليك؟ فيُجيبُ الملكُ ويقول لهم: ألحقّ أقول لكم: كلّ ما عَمِلتُموهُ لأحد إخوتي هؤلاء الصِّغار، فليَ عَمِلتموه! ثم يقول للذّين عن شِماله: إذهبوا عنِّي، يا ملاعين، إلى النّار الأبديّة المُعدّة لإبليس وجنوده؛ لأنّي جُعتُ فمَا أطعمتموني، وعطشتُ فما سقيتموني، وكنتُ غريبًا فما آويتموني، وعُريانًا فما كَسَوتموني، ومريضًا ومحبوسًا فما زرتموني! حينئذٍ يُجيبُهُ هؤلاء أيضًا قائلين: يا ربّ، متى رأيناك جائعًا أو عطشانَ أو غريبًا أو مريضًا أو محبوسًا وما خدَمناك؟ حينئذٍ يُجيبهم قائلاً: الحقَّ أقول لكم: كلّ ما تعملوه لأحد هؤلاء الصِّغار، فلي لم تعملوه. ويذهب هؤلاء إلى العذاب الأبديّ، والأبرار إلى الحياة الأبديّة

Enjil Al Yawm-Tafsir- 05/02/12

admin — Sun, 05 Feb 2012 08:40:20 +0000

أحد الأبرار والصّدّيقين هو “عيد جميع القدّيسين”، حسب التّقليد المارونيّ القديم. فهم الشّهود الحقيقيّون لحقيقة وجود الله وحبّه لنا، بالعيش والمثل أكثر منه من الكلام. قدّموا ذواتهم ذبيحةً ليسطع نور المسيح في العالم. “له أن ينمو ولهم أن ينقصوا”.فأصبحوا شفعاء لنا لدى الآب السّماويّ.والابن الوحيد والرّوح القدس. الثّالوث الأقدس الدّيان يوم الدّينونة بالعدل الإلٰهي. فإذا تأملنا جيّدًا في نصّي الرّسالة والإنجيل نلاحظ بوضوح تام الفكرة الرّئيسيّة وهي فكرة الدّينونة ومصير كلّ منّا حسب سلوكه، وتطبيقه قواعد الحياة المسيحيّة. فالرّبّ هو فاحص القلوب والكلى. يَعلم ضُعفنا ومَحبّتنا له، وهو الرّاعي والرّاعي يُميّز الخراف من الجداء وهٰذا حقٌّ مشروعٌ له. همّه كرامة الإنسان لذا شدّد في هٰذا النّصّ على أعمال الرّحمة المتجلّية في إطعام الجائع، إرواء العطشان، إيواء الغريب، إكساء العريان، ٱفتقاد المريض والسّجين. وفي مكان آخر قال: “أريد رحمةً لا ذبيحة”. أعمال الرّحمة هٰذه هي الميزان للدّينونة الأخيرة. فبقدر ما نمارسها تجاه المحتاجين والتّعساء بخاصّة بطريقة خفيّة “لا تعلم شمالك ما تصنعه يمينك” بقدر ما ننال الحياة الأبديّة بعد أن نسمع صوت الرّبّ قائلًا: “تعالوا، يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعدّ لكم منذ إنشاء العالم”. أمّا من يرفض هٰذه الأعمال ولا يمارسها فإنّه قد حكم على ذاته مُسبقًا بأنّه ملعون ويذهب إلى العذاب الأبديّ. أخي المؤمن لا طريقة ثالثة لهٰذه المعادلة. كن يقظًا وٱربح الملكوت وتذكّر ما قاله معلّم القدّيسين القدّيس نعمة الله الحرديني “الشّاطر يلي بيخلّص نفسو”. فليكن هٰذا الشّعار طريق خلاصٍ وقداسةٍ لك كما كان للقدّيس شربل، الّذي أصبح اليوم الطّبيبَ الشّافي والملجأ لكلّ مُحتاجٍ نفسًا وجسدًا. تبارك الرّبّ بأبراره وقدّيسيه ومؤمنيه السّاعين دومًا لمجد الآب والأبن والرّوح القدس

Enjil Al Yawm- 29/01/12

admin — Sun, 29 Jan 2012 09:43:25 +0000

أحد الكهنة لو 12: 42-48

فقال الربّ: “مَن تُراه الوكيل الأمين الحكيم الذّي يُقيمُهُ سيّدهُ على خدَمِهِ، ليُعطيهم حصّتهم من الطَّعام في حينها؟ طوبى لذلك العبد الذّي، متى جاءَ سيّدهُ، يجدهُ فاعلاً هكذا! حقًّا أقول لكم: إنّه يُقيمه على جميع مُقتنياته. أمّا إذا قال ذلك العبدُ في قلبهِ: سيتأخَّر سيّدي في مجيئه، وبدأ يضربُ الغلمان والجواري، يأكل ويشرب ويسكَر، يجيءُ سيّد ذلك العبد في يومٍ لا ينتظرهُ، وفي ساعةٍ لا يعرفها، فيفصِلهُ، ويجعل نصيبهُ من الكافرين. فذلك العبدُ الذّي عرف مشيئة سيّده، وما أعدَّ شيئًا، ولا عَمِلَ بمشيئة سيّده، يُضرَب ضربًا كثيرًا. أمّا العبدُ الذّي ما عرفَ مشيئة سيّده، وعَمِلَ ما يستوجِب الضَّرب، فيُضرَب ضربًا قليلاً، ومَن أُعطيَ كثيرًا يُطلب منه الكثير، ومَن ائتُمِنَ على الكثير يُطالب بأكثر

Enjil Al Yawm-Tafsir 29/01/12

admin — Sun, 29 Jan 2012 09:36:36 +0000

الكاهن، أو خادم الرّعيّة هو رفيقنا الأمين في سفرنا إلى الله؛ وله وجهان، وجه الرّاعي الصّالح الَّذي يدبّر الرّعيّة بالحكمة وحسن التّدبير، ووجه الوسيط الشّاخص أبدًا إلى السّماء، في خدمة الأسرار المقدّسة وفي الصّلاة الدّائمة لأجل رعيّته. فالخادم يقوم بالتّعليم والتّدبير، بالمثل والكلمة من أجل خلاص الجماعة كلّها.يُروّض نفسه على التّقوى. يعني عيش الإنسان الطّيّب المستقيم في علاقاته كافّة مع الله ومع النّاس جميعًا. ويعلن الكلمة أثناء الإجتماع للصّلاة بموهبة روحيّة ثابتة، مصدرها وضع الأيدي وهي رتبة كنسيّة علامة للبركة وتكريسًا لخدمة خاصّة في الكنيسة. فإنجيل اليوم يُشدّد على مكافأة العبد الوكيل الأمين السّاهر، في ٱنتظار مجيء الرّبّ سيّده، وعلى معاقبة العبد الوكيل غير الأمين اللاهي، الَّذي يعتقد أنّ مجيء الرّبّ سيّده يتأخر موعده. فالأمانة أوّلاً للرّبّ وهي تستدعي الحكمة، أي معرفة تدبير الله الخلاصيّ، وقراءة إرادته في كلّ شيء. لأنّ الكاهن عليه أن يكون مسيحًا أخر يُوصل عمل المسيح الخلاصي بدقة. وإلاّ تكون السّلطة الكهنوتيّة في موقع الإستغلال للمصالح الشّخصيّة وبالتّالي تجلب على صاحبها المعاقبة المريعة بعد أن عرف مشيئة سيّده، ولم يعمل بها. فالوكيل مُكلّف بخدمة، حامل رسالة، صاحب دعوة؛ يقوم بخدمته على أكمل وجه. أمانته تظهر بقدر ما يهتم في جعل أقواله وأفعاله وأعماله متمِّمة لوكالته.من هنا عليه لأن يؤدي حسابًا على وكالته: هٰذه هي الدّينونة؛ ضمير الإنسان هو سائله الشّخصيّ الدّائم، والدّليل على حقيقة الدّينونة. لأنّ الله وحده هو الدّيان العادل، والعارف بكلّ شيء: بما أُعطي لإنسان، فيُثيبه على ما فعل، وأحسن فعله، ويعاقبه على ما أساء أو أهمل فعله. وحول عبارة “من أُعطي كثيرًا يُطلب منه الكثير، ومَن ٱئتُمن على الكثير يُطالب بأكثر”. إنّها عبارةٌ واضحةٌ وصريحةٌ فخطيئة المؤمن تُضرب بخطيئة واحدة: لأنّه مُعمّد. أمّا خطيئة الكاهن فتُضرب بثلاث: لأنّه مُعمّد ومُثقف لاهوتيًّا ومُكرّس للرّبّ عبر سرّ الكهنوت، وبالتّالي مُسِحَ مرتين بالميرون المقدس: وقت العماد وعند سيامته الكهنوتية. وهنا إشارة إلى مسحته الملوكية المُستمدة من وضع اليد من الرّسل عبر تاريخ الكنيسة. ومهما ٱقترف من خطايا عرضيّة ومميتة ظاهرة أو خفية يبقى السّيّد المسيح بٱنتظاره على مذبح الرّبّ لا يستطيع أن يتخطاه وضميره ليس بنقي. لذا يا إخوتي لا تدينوا الكاهن لكي لا تخسروا أنتم نفوسكم، بل ٱتركوا دينونته للرّبّ الَّذي ٱختاره ودعاه، وٱرتضى أن يتقدّس بين يديه ويُحول الخبز إلى جسده والخمر إلى دمه ويوّزع الأسرار المقدّسة عليكم بٱسم من فرزه من الحشا إناءً مختارًا له بالله عليكم إن كنتم أبناء الإيمان بحقّ صلّوا وٱسألوا ربّ الحصاد أن يعطينا فعلةً لحصاده، قدّيسين أمثال شربل، نعمة الله، يعقوب، وبشاره. لنشهد لملكوت الله على أرضنا وهٰذه هي رسالتنا الأولى والأخيرة. شفاعة القدّيس شربل تصحبكم وتحميكم ونعمة الثّالوث الأقدس تبارككم بٱسم الآب والابن والرّوح القدس آمين

Enjil Al Yawm- 22/01/12

admin — Sun, 22 Jan 2012 08:12:21 +0000

كان إنسانٌ من الفرّيسيّين اسمُهُ نيقوديموس، رئيس لليهود
هذا جاء ليلاً إلى يسوع وقال له: رابّي، نحنُ نعلمُ أنّكَ جئتَ من الله مُعلِّمًا، لأنّه لا أحد يقدرُ أن يصنعُ الآيات التي أنتَ تصنعها ما لم يكن الله معهُ
أجاب يسوع وقال له: ألحقّ الحقَّ اقول لكَ: لا أحدَ يقدرُ أن يرى ملكوت الله مالم يولَدْ من جديد
قال لهُ نيقوديموس: كيف يقدرُ إنسانٌ ان يولَد وهو كبيرٌ في السنّ؟ هل يقدرُ أن يدخل ثانيةً حشا أمّه، ويولَد
أجاب يسوع: الحقّ الحقّ أقول لكَ، لا أحد يقدرُ أن يدخُلَ ملكوت الله ما لم يولَد من الماء والرّوح
مولود الجسد جسد، ومولود الرّوح روح لا تعجَبْ إن قلتُ لكَ: عليكم أن تولدوا من جديد
ألرّيح تهبُّ حيث تشاء، وأنتَ تسمع صوتها، لكنّكَ لا تعلمُ مِن أينَ تأتي ولا إلى أينَ تمضي: هكذا كلّ مولودٍ من الرّوح
أجاب نيقوديموس وقال له: كيف يُمكن أن يصير هذا
أجاب يسوع وقال له: أنتَ معلِّمُ إسرائيل وتجهلُ هذا ألحقّ الحقّ أقول لكَ: نحنُ ننطِقُ بما نعلَم، ونشهَدْ بما رأينا وأنتم لا تقبلون شهادَتنا
كلّمتُكم في شؤون الأرض ولا تؤمنون، فكيف تؤمنون إذا كلّمتكم في شؤون السّماء
ما من أحدٍ صعِدَ إلى السّماء، إلاّ الذّي نزلَ من السَّماء، أي إبنُ الإنسان
وكما رفعَ موسى الحيّة في البريّة، كذلك يجبُ أن يُرفعَ ابنُ الإنسان، لكي تكون لكلّ مؤمنٍ به حياةٌ أبديّة
هكذا أحبَّ الله العالم، حتّى إنّه جادَ بابنهِ الوحيد، لكي لا يهلِكَ أيّ مؤمنٍ به، بل تكون له حياةٌ ابديّة

Enjil Al Yawm-Tafsir- 22/01/12

admin — Sun, 22 Jan 2012 08:08:52 +0000

يُخبِرُنا إنجيل الأحد الثالث من زمن الدنح عن فرّيسيّ من أعيان اليهود إسمه نيقوديموس جاء إلى يسوع ليلاً وأقام معه حوارًا. يُقسمُ الحوار بين يسوع ونيقوديموس إلى ثلاثة أقسام: عمل الرّوح القدس (1-8) ، عمل الإبن (9-10)، وعمل الآب (16-21). وموضوع الحوار واحد: الولادة الجديدة هي الإيمان بالله الآب والابن والروح القدس
الروح القدس هو الذي يحوّل الإنسان إلى شخص آخر ويَلِدهُ ثانيةً من خلال حلوله في مياه المعموديّة
عمل الابن ظهر من خلال تجسّده وحياته العلنيّة وآلامه وصلبه موته وقيامته وصعوده إلى السّماء وتمجيده مرفوعًا عن يمين الله الآب
أمّا عمل الآب فتجلّى من خلال إرساله ابنه الوحيد إلى العالم ليخلّص الإنسان
علِمَ نيقوديموس أنّ يسوع هو من عند الله من خلال الآيات التي صنعها. لذلك كشف له يسوع جوهر رسالته وهدفها: خَلقُ الإنسان من جديد بولادته الثانية من الماء والروح بواسطة المعمودية
الولادة من جديد هي الولادة من ماء العماد المقدّس والروح القدس وهي التي تجعلنا أبناء الله مدى الحياة، ولا يمكننا أن ندخل ملكوت الله إن لم نولد من الماء والروح
في هذا السياق عينه يقول القدّيس افرام السرياني: صارت المعمودية أمّاً، تلِد كلّ يوم روحانييّن، وتُقيم بنين جُددًا لله، بقداسة؛ تبارك من ولدنا ثانيةً
ويقول القدّيس كيرلّس الأورشليمي: أنتم غطستم في الماء، كأنّكم دخلتم الليل المُظلم، ولمّا خرجتم منه أصبحتم كمن هو في وضح النهار. وفي اللحظة عينها مُتُّم ووُلِدتُم. وأصبح هذا الماء قبركم وأمّكم في وقتٍ معًا
يدعونا هذا الإنجيل إلى أن نعي أهميّة معموديتنا وولادتنا الروحيّة الجديدة بالرّوح القدس، وأن نعيش بحسب إيماننا ونشهد في حياتنا لمحبّة الله اللامتناهية ونعمل بمشيئته القدّوسة فنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور روم 13/12
آمــين

Enjil Al Yawm- 15/01/12

admin — Sun, 15 Jan 2012 10:34:40 +0000

دعوة التلاميذ الأوّلين يو 1: 35-42
في الغدِ أيضًا كان يوحنّا واقفًا هوَ واثنان من تلاميذه. ورأى يسوع مارًّا فحدَّق إليه وقال: “ها هو حملُ الله. وسمِعَ التلميذان كلامهُ، فتبِعا يسوع. والتفتَ يسوع، فرآهما يتبعانه، فقال لهما: “ماذا تطلبان؟”. قالا له: رابّي، أي يا معلِّم، أينَ تُقيم؟”. قال لهما: “تعالَيا وانظُرا”. فذهبا ونظرا أن يُقيم، وأقاما عندهُ ذلك اليوم، وكانت السّاعة نحو الرابعة بعد الظُّهر. وكان أندراوس أخُو سمعان بطرس أحد التلميذَين، اللّذَين سمِعا كلام يوحنّا وتَبِعا يسوع. ولَقيَ أوّلاً أخاهُ سمعان، فقال لهُ: “وجَدْنا مشيحَا، أيِ المسيح”. وجاء به إلى يسوع، فحدَّقَ يسوع إليه وقال: أنتَ هو سمعان بنَ يونا، أنتَ ستُدعى كيفا، أي بُطرس الصَّخرة

Enjil Al Yawm-Tafsir- 15/01/12

admin — Sun, 15 Jan 2012 10:32:20 +0000

يشكّل حدث اعتلان يسوع على نـهر الأردن حدثاً مهماً في تاريخ الخلاص. لأنّه يُظهر لنا الثالوث الأقدس الآب والإبن والروح القدس ويظهر شخصيّة يسوع المسيح لتلاميذه. كيف عرّف يوحنا تلاميذه على يسوع ؟ كيف شهد تلاميذ يوحنا ليسوع؟ وكيف نعرّف نحن بدورنا عن يسوع في هذا العالم؟ عرّف يوحنا المعمدان عن يسوع بأنّه “حمل الله “. شهادة يوحنّا هذه نبويّة لأنّه علِم بأنّ يسوع يحمل خطايا الكثيرين ويكفّر عنها ويفدينا بدمه الغالي كي نصير ابناءً لله الآب ونتحرّر من عبوديّة الخطيئة . أحبّ أندراوس يسوع بناء على شهادة المعمدان ، وتبعه مع التلميذ الآخر ومكث عنده طوال النهار، وفهمه على حقيقته أنّه المسيح . وعندما دعاه ليتبعه نـهائيّاً أطاع النداء وترك كلّ شيء وتبعه. كذلك سمعان أخوه أحبّ يسوع وجاء يبحث عنه، فبادره يسوع بأنّه يعرف اسمه وبدّله إلى “بطرس- الصخرة”. لمّا مر به يسوع على شاطئ البحيرة وقال له: “اتبعني”، أطاع وترك الشباك وتبعه. إن قبول اندراوس وسمعان بدعوة يسوع لكلٍّ منهما هي دلالةٌ على حبّهما له. فطاعتهما ليست طاعةً جبرية بل إنّها طاعةٌ مبنيّة على المحبّة وعلى فهمهما لإرادة الله في حياتـهما. إنّ لله تدبيراً لكل واحد منّا في تاريخ الخلاص. نكتشف إرادة الله في حياتنا من خلال الصلاة وسماع كلامه، وقراءة علامات الازمنة. طاعتنا لله وحبّنا له يعطياننا سلاحاً داخلياًّ عميقاً ويلهماننا أن ننظر لمستقبلنا وفق إرادته القدوسة. يدعونا يسوع كلّ يومٍ إلى مدرسته كي نكون له تلاميذ، نقتدي بأقواله وأفعاله ونشهد للقيَم المسيحية في بيئَتِنا وندعو الأخرين كي يكونوا تلاميذاً له ويَعوا دورهم الفاعل في مجتمع اليوم

Enjil Al Yawm- 08/01/12

admin — Sun, 08 Jan 2012 08:36:53 +0000

في الغدِ رأى يوحنّا يسوع مُقبلاً إليه فقال: ها هو حملُ الله الذي يرفعُ خطيئة العالم
هذا هو الذي قلتُ فيه: يأتي ورائي رجُلٌ قد صار قدّامي
لأنّهُ كان قبلي
وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنّي جئتُ أعمِّدُ بالماء لكي يظهرَ هو لإسرائيل
وشَهِدَ يوحنّا قائلاً: “رأيتُ الرّوحَ نازلاً كحمامةٍ من السّماء، ثمّ استقرَّ عليه
وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنَّ الذي أرسلني أُعمِّدُ بالماء هو قال
لي: مَن ترى الرّوح ينزلُ ويستقرُّ عليه، هو الذّي يُعمِّدُ بالرّوح القدس
وأنا رأيتُ وشهدتُ أنّ هذا هو ابنُ الله

Enjil Al Yawm-Tafsir- 08/01/12

admin — Sun, 08 Jan 2012 08:35:55 +0000

إطار نصّ إنجيل الأحد الأوّل بعد الدنح: يصرّح يوحنّا المعمدان ويشهد لليهود بأنّه ليس المسيح، ولا إيليّا، ولا النّبيّ. “إنّه الصوت الصارخ يقوّم طريق الرّبّ كما قال آشعيا” (40/3)؛ مهمّته أن يعمّد بمعموديّة توبة جديدة، لها طابع مسيحانيّ نهيويّ، تهيّىء المؤمنين المعتمدين مباشرة، ليكونوا الجماعة المسيحانيّة الجديدة للمسيح الآتي، موعود الأنبياء والعهد القديم. لذلك بعد هذه الشّهادة، أي في الغد، جاء يسوع بعدما عاش في النّاصرة حياة خفيّة حتّى الثلاثين من عمره، يعلن ليوحنّا سرّه المسيحانيّ كحدث مصيريّ في تاريخ الخلاص
فالمسيح هو “حمل الله”، وهذا لقبه الّذي يرد في الكتاب المقدس، بثلاثة معانٍ: الأوّل هو الحمل القويّ المنتصر (رؤ5/6؛ 7/17؛ 17/14)، والنص أعلاه يرجّح هذا المعنى. والثاني هو الحمل الوديع، عبد الله المتألم في نشيد آشعيا (53/7؛ قارن برسل 8/31/35). وهناك شرح إضافي للمعنى الثاني يشير إلى موت يسوع التكفيري، بدمج صورتين تقليديتين: من جهة صورة العبد المتألم آش52/13-53/12 الّذي يأخذ على عاتقه خطايا جماعة النّاس والّذي، مع أنّه بريء، يقرّب نفسه تقدمة حمل، ومن جهة آخرى صورة حمل الفصح، رمز نداء إسرائيل
خر12/1-28؛ 19/14 و36؛ 1قور5/7؛ رؤ5/7و12. والثّالث قريب من الثاني، حمل الفصح الذبيح الفادي (خر12/128؛ قارن بيوحنّا 19/14، 29، 36؛ 1قور5/7؛ 1بط1/19-20). نعم يسوع رفع خطيئة العالم وحملها، إذ شفى المرضى، وأزال عن شعبه الآلام الّتي كان التقليد اليهوديّ يعتبرها نتيجة الخطيئة، وفي الوقت عينه، حمل هو نفسه تلك الآلام عن شعبه بموته على الصليب
شهادة المعمدان صادقة كلّ الصدق، كونه أقرّ بأنّ المسيح الآتي وراءه كان قبله، وهذا ما يؤكّده أيضًا الإنجيليّ يوحنّا “في البدء كانت الكلمة” (يو1/1). وأكدّه يسوع نفسه بقوله: “أنّي كائن قبل أن كان إبراهيم” يو8/58
فضل معموديّة يوحنّا تكمن في: اعتلان سرّ المسيح. أي ظهوره وتثبيته في تاريخ الخلاص. وما نزول الرّوح القدس واستقراره على يسوع، إلاّ علامة مميّزة من الله ليوحنّا ليعرف المسيح الآتي، وبالتالي يسوع يعمّد بالرّوح القدس. إنّه مشهد يتفردّ به الإنجيليّ يوحنّا دون أن يصف لنا مشهد العماد
فمعموديّة يسوع بالرّوح القدس تحدّد عمله الخاصّ، على ما ورد في الكتاب، وهو أن يخلق البشّرية بالروح القدس، ويجدّدها، لأنّ الرّوح قد نزل عليه وحده واستقرّ (آش11/2؛ 42/1). قام يسوع من الموت ممجّدًا (يو7/39؛ 16/7-8؛ 20/22؛ رسل2)، فأصبح جسده ينبوع حياة يفيض منه الرّوح القدس على العالم (7/37-39؛ 19/34؛ روم5/5)، ويفيض عن طريق العماد. وهذا أحد الموضوعات الأساسية في إنجيل يوحنّا
من هذا المنطلق الأساسي، وضعت اللجنة الليتورجية هذا النص (يو1/29-34) في الأحد الأوّل بعد الدنح. وستكمّله (يو1/35-42) في الأحد الثاني بعد الدنح، دلالة وتأكيدًا على أنّ المسيح هو حمل الله أي المشيحا المنتظر، حجر الزّاوية، وصخرة الخلاص لمن يؤمن به